Новая философская энциклопедия - ульрих страсбургский

Согласно Ульриху, человеческий разум имеет естественную склонность к признанию бытия Бога в результате мысленного процесса отрицания несовершенств тварного мира и утверждения трансцендентности всех совершенств в Боге — их единственной первопричине. Бог же как высшая Истина просвещает всякого человека светом разумения вечных идей, тождественным, по Ульриху, самой божественной природе

Метафизическая структура универсума есть нисходящая иерархия световых форм, от абсолютного бытия первоначала в небытие и тьму материи. Первая причина всех форм — чистый, формальный и интеллектуальный свет, благость и красота вещей Ему причастно все сотворенное, и ничто не лишено природы прекрасного. Но чем больше формы затемняются материей, тем менее образуемые ими субстанции обладают бытием, а единая и абсолютная красота божественного света дробится на множество причастных ей сущностей, образующих иерархию согласно степени чистоты пребывающего в них света. При этом, чем менее разнородны форма и воспринимающий ее объект, тем более он прекрасен

Соч.: De summo bono hbn l, 2,3, Corpus Philosophorum Teutonicorum Medii Aevi, I Hamb , t 1—3, 1987—89, в рус пер Сумма о благе (кн II, тр 3, гл 4 О красоте) — В кн История эстетики Памятники мировой эстетической мысли, т 1 1962, с 291—301 Лит.: Бычков В Эстетические представления средневековой схоластики в трактате Ульриха Страсбургского «О прекрасном» — В кн Историко-философскийежегодник91 M.I 991, с 5—1S,DagmllonJ Ulnch de Strasbourg la «Summa de Bono», Lib l P, 1930, Grabmann M Des Ulrich Engelberti von Strassburg, О Рг (1277) Abhandlung «De pulchro» Untersuchungen und Texte Munch , 1926

A M Шишков